КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий

^ КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ Причины В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ 110. Создание алфавитов. Реформы письменности
История цивилизаций и письменностей свидетельствует, что все древнейшие письменности и подавляющее большая часть новых систем письма создавались для культово-религиозных целей. Письменность многих мертвых языков КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, также языков с бедной традицией письма ограничена только культовыми текстами. К примеру, все, чем представлено оригинальное рисуночное письмо острова Пасхи, – это дощечки с картинами мнемонического нрава (т.е. помогающими запоминать), на которых записаны КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий культовые и мифологические песнопения. Те зачатки идеографической (обобщенно-рисуночной) письменности, которые найдены у современных американских нецивилизованных народов, представлены записями евангельских преданий, католическим катехизисом, молитвой "Отче наш" и т.п. (Фридрих, 1979, 192-206).

В древности КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий и в средние века конфессиональные нужды были факторами, которые стимулировали многие принципиальные реформы письменности. Из их числа в особенности значимые культурные последствия имела реформа еврейского письма, проведенная масоретами на рубеже VII и КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий VIII века*.

Древнееврейское письмо было консонантным, т.е. буковкы передавали только согласные звуки, что нередко затрудняло четкое и единообразное осознание записанного. Масореты ввели особые надстрочные знаки, позволявшие созидать, какой гласный КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий звук должен читаться в предыдущем слоге. Эти знаки у их назывались "мамы чтения"**. И хотя записи с матрес лекционис существовали за длительное время до возникновения самых старых библейских источников (Гельб, 1982, 163), но их усовершенствование КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий и упорядоченное употребление – это награда масоретов.

* Масореты (по-еврейски значит 'изъяснители') – ученые раввины, занимавшиеся в период с III по ХУ вв. масорой, т.е. редактированием, кодификацией и истолкованием иудейских священных КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий книжек (масора переводится как 'предание, исследование'). В библеистике существует понятие "масоретской редакции" (либо "масоретского перевода") "Ветхого Завета" (VII – IX вв.). Древние сохранившиеся полные рукописи "Ветхого Завета" передают конкретно масоретскую редакцию (на еврейском КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, а частично на палестинско-арамейском языке).

** Позднее соответственное понятие вошло во все книжки по истории письма в латинском переводе – matres lectionis, 'мамы чтения', в российской транслитерации – матрес лекционис.
^ 111. Переводы Писания и национальные литературные языки
Переводы КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий конфессиональных книжек становились наикрупнейшими событиями в социальной истории многих языков. Писание и литургия на народном языке содействовали его авторитету и утверждению в качестве ведущего канала коммуникации в обществе.

Переводы Писания КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий нередко становились материально-языковой базой наддиалектного (общенационального) литературного языка. К примеру, конкретно таким объединяющим текстом стал германский перевод "Библии", выполненный Мартином Лютером (1522-1534; его "Новый Завет" только до 1558 г. выдержал 72 издания). Аналогичное объединяющее КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий значение имели именитая шеститомная Кралицкая Библия "чешских братьев" (1579-1593); сербскохорватский "Новый Завет" Вука Караджича (1847). В собственных культурах эти тексты не были первыми переводами Писания*, но, благодаря авторитету создателей и стилистическому совершенству, они служили КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий прототипом правильной (литературной) речи, языковым камертоном для грамматик и словарей.

* Довольно сказать, что полная чешская Библия была сотворена уже во 2-ой половине XIV в. (в Славии это был 1-ый перевод Библии КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий на народный язык). 25 полных чешских библейских текстов сохранилось от XV в.
^ 112. Обогащение лексики и фразеологии
Переводы Писания и внедрение языка в богослужении, в проповеди, молитве обогащали словарь. Писание на народном языке содействовало насыщенному развитию КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий в языке новых видов речи – аллегоричной, абстрактно-философской, экспрессивно-метафорической.

Писание относится к самым читаемым книжкам и к более нередко звучащим (произносимым) текстам. Потому Писание глубоко заходит в сознание народа КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, становясь только устойчивой его частью. Только язык укоренен в сознании народа поглубже и прочнее ("фундаментальнее"), чем Писание, но зато Писание само отчасти просачивается в язык – в виде пословиц, фразеологизмов, общепонятных образов и знаков КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий. Об этой "пословичности" Писания отлично сказано у Пушкина: "Есть книжка, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, использовано ко различным происшествиям жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий одного выражения, которого не знали бы все назубок, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неведомого; но книжка сия именуется Евангелием" (Пушкин А.С КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий. [Рец. на кн.:] Об обязательствах человека. Сочинение Сильвио Пеликко // Пушкин А.С. Поли. собр. соч. М., 1949. Т. XII. С. 99 [курсив Пушкина]).

Вот примеры общепонятных образов и ходячих оборотов, пришедших в наш язык КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий из Св. Писания: альфа и омега, бразды правления, вавилонское столпотворение, в плоть и кровь, в поте лица, взявшие клинок – клинком погибнут, во время оно, волк в овечьей шкуре, всей душой, всем КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий сердечком, глобальный потоп, всему свое время, всякой твари по паре, допотопные времена, ожидать манны небесной, запрещенный плод, закопать талант в землю, земля обетованная, злость денька, знамение времени, избиение малышей, как зеницу ока КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, книжка за семью замками, козел отпущения, великан на глиняных ногах, краеугольный камень, метать бисер перед свиньями, на сон будущий, не от мира этого, нет пророка в собственном отечестве, плоть от плоти, по виду и подобию КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, ради бога, святая святых, смертный грех, суета сует, терновый венец, тьма кромешная, хлеб насущный и мн. др. Типично, что говорящие могут и не знать о библейском происхождении многих из этих выражений. Говоря КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий злачное место, корень зла, не хлебом единым, соль земли либо строить на песке, люди не задумываются, что они цитируют Библию. Они просто молвят на языке, который вобрал в себя образы КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, ставшие благодаря Писанию крылатыми.

Обычно, фонд библеизмов в языках различных христианских народов в значимой мере совпадает по собственной внутренней форме, образному стержню, различаясь лексической оболочкой. Ср. соответствия церковнославянско-русскому выражению хлеб насущный в ряде КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий языков: укр. хл?б насущний, белорусск. хлеб надзённы, словенск. vsakdanji kruh, польск. chleb powszedni, чешск. chléb vezdejsi либо kazdodenni chléb, англ. daily bread, нем. taglich Brot и т КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий.д. Библейская образность стала общим культурным достоянием народов, исповедующих Писание.
^ 113. Начало стилистики
Воззвание к высшим силам добивалось речи, хорошей от обиходной, понятной этим силам. Комплот, заклинание, молитва, табу – в собственных истоках КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий это словесная мистика, т.е. рвение повлиять на мир с помощью трансцедентных способностей слова. Приписывая такие способности определенным языковым средствам и вырабатывая формы речи, хорошие от ежедневного обихода, религиозное сознание, в сути КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, с о з д а е т эти значения и тем делает предпосылки для многофункциональной и экспрессивной дифференциации языковых средств.

Довольно строгая конфессиональная иерархия текстов, складывающаяся в религиях Писания, также провоцирует стилистическую дифференциацию языка. Вообщем КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий церковная иерархия книжек и конфессиональной устной речи (ср. такие несходные жанры, как священническая молитва в процессе богослужения, проповедь, собеседование при катехизации, надгробное слово и т.д.) увеличивает семантическую и стилистическую неоднородность, разноплановость КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий коммуникации и тем обостряет внимание говорящих к словесному выражению мысли. Вот почему религиозная иерархия текстов выступает как фактор, организующий книжно-письменную культуру.


^ VII.

КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ
КАК ПЕРВОИСТОЧНИК ФИЛОЛОГИИ МИФОПОЭТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ
ПЕРВЫХ КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий КОНЦЕПЦИЙ ЯЗЫКА 114. Дар речи в картине мира старых индоевропейцев
Более ранешние (известные науке) концепции языка были частью мифолого-религиозной картины мира. С другой стороны, представления такового рода – это начало рефлексии человека КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий над языком, собственного рода "предлингвистика", "народное языкознание". Знать, каким виделся язык в дальнем прошедшем, какие языковые явления были увидены людьми сначала и что древнейшие люди задумывались о языке, – все это очень любопытно и КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий принципиально для осознания и человека, и языка, и науки о языке.

Все таки самые ранешние результаты рефлексии над языком закреплены еще даже не в легендах, a з самом языке – в древних словах КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий со значениями (нередко слитными, синкретичными) 'гласить, спрашивать, отвечать', 'докладывать, знать, осознавать, мыслить', 'произнесенное, речь, слово'. Значительно отметить таковой факт: в почти всех языках слова со значениями 'гласить' и 'мыслить' всходят КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий к общему корню. Ср. греч. logos – и 'слово', и 'смысл, понятие'; готск. doms 'суждение' было взято в праславянский язык; от него произошли и русск. дума, и болг. дума 'слово' (Фасмер, I, 552); русск. толк КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий 'признаваемый в чем разум, смысл' и толковать 'разъяснять смысл, значение; рассуждать, переговариваться, беседовать' (Даль, IV, 411-412). Эти факты молвят о том, что уже в древности люди лицезрели связь меж словом и идеей КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий.

Согласно реконструкциям Т.В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова, древнейшие индоевропейцы считали, что дар речи, вместе с "двуногостью", отличает людей от животных; что боги отличаются от людей (кроме "бессмертности" и "небесности") особенной едой КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий и особенным языком (Гамкрелидзе, Иванов, 1984, 471 и сл.).

Мифологический мотив пиши богов и языка богов известен, дальше, хеттской, греческой, кельтской, германской традициям. "Обе эти свойства богов – наличие особенной речи и особенной еды КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий – вроде бы соединяются воединыжды в единый сюжетный мотив – миф о добыче меда поэзии в "Младшей Эдде" ("Язык поэзии") и в "Старшей Эдде" ("Речи Высочайшего", 104-110)*, чему находят аналогии в древнеиндийской мифологии" (Гамкрелидзе, Иванов, 1984, 476).

* Сборники "Эдда" ("Старшая КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий" и "Младшая") были записаны в XIII в. Это древний источник по скандинавской языческой мифологии; включает древнеисландские эпические песни, прорицания, комплоты, легенды. История производства и добывания священного меда поэзии связана с КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий Одином, верховным богом-шаманом старых скандинавов. Мед поэзии "символизирует экстатический источник как мудрости, так и обновления актуальных и волшебных сил" (Мелетинский, 1988[а], 128).

Согласно более поздним представлениям, особенный язык, непонятный людям, есть также и КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий у животных. В Коране (ХХV??, 16), в скандинавской мифологии, в российских притчах этот язык время от времени зовется языком птиц, либо птичьим. Познание языка животных – это символ особенной мудрости, либо примета КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий чернокнижника, как, к примеру, в притчах "Птичий язык" и "Хитрецкая наука" (№ 247 и 249-253 в собрании А.Н. Афанасьева; см.: Афанасьев, 1936-1940), либо собственного рода трофей, как в "Старшей Эдде". Тут есть таковой эпизод: как КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий Зигфрид одолел дракона и кровь неприятеля попала ему на язык, он вдруг стал осознавать речь птиц. Время от времени осознание языка животных – это итог специальной выучки, как в "Хитрецкой науке": "Жил-был негоциант КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий с купчихою, и было у их детище любимое; дали они его обучаться на различные языки к одному мудрецу, аль тоже знающему человеку, чтобы по-всячески знал: птица ль запоет, лошадка ли КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий заржет, овца ль заблеет, ну, словом, чтобы все знал!".

Вообщем же осознавать язык животных числилось делом нечистым. По известным у славян поверьям, владелец может осознать, о чем молвят животные в хлеву, только один раз в КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий году – в ночь перед рождеством, но с этим познанием нужно обращаться очень осторожно.

В мифологических представлениях различных народов встречается также мотив особенного языка у нечистой силы. Обычно нечистой силе КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий приписывается все странноватое в речи: несвязная, сумасшедшая, непонятная, экстатическая речь, также чужеземная (иноязычная) речь. Часто с нечистой силой связывают такие "околоречевые" явления, как хохот, плач, вопль, свист (ср. распространенное поверье, что нехорошо свистеть в доме КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий).

Мифопоэтической древности принадлежит 1-ое понимание таковой базовой оппозиции, как "идея и язык". В "Ведах" есть сюжет о первичном состязании меж молчащим божеством незапятнанного разума и богиней речи: разум одолевает, но за речью КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий признается роль нужной опоры творящего разума. В качестве метафоры такое видение трудности "идея и язык" полностью приемлемо и сейчас.

Таким макаром, самый старый пласт представлений человека о языке связан, во-1-х КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, с общесемиотическими вопросами: как разговаривают люди? на каком языке молвят "не-люди" (боги, животные, нечистая сила)? в чем могущество языка богов? Во-2-х, древная рефлексия человека над языком привела к вопросу о отношениях КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий языка и мысли. По другому говоря, была поставлена неувязка, которая до сего времени находится в центре внимания когнитивных наук*.

* "Неувязка психического строения языка, его роли в разговоре и формировании КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий сознания является чуть ли не важнейшим разделом психологии", – писал классик российскей психологии и нейролингвистики А.Р. Лурия (см.: Лурия А.Р. Язык и сознание. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1979. С. 11).
^ 115. Мифопоэтическое сознание о КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий происхождении языка.
Почему на свете языков много?
Согласно всераспространенным мифологическим представлениям, язык – это д а р богов (Бога) людям. Время от времени языку учит людей культурный герой.

Иудейско-христианская философия КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий языка противоречива. С одной стороны, у Бога есть предвечное творящее слово: согласно Библии, мир появился через слово: Бог произносил слово, и это было актом творения: "И произнес Бог: да будет свет. И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий стал свет . И именовал Бог свет деньком, а тьму ночкой" (Быт 1, 3-5) и т.д. Но в последующей главе "Бытия" уже другая картина: Бог продолжает творить, но не называет, а подводит "сотворенное" к Адаму, и КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий 1-ый человек дает всему имя: "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтоб созидать, как он назовет их, и чтоб, как наречет КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий человек всякую душу живую, так и было ей имя. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем животным полевым" (Быт 2, 19-20). По одному апокрифу, сатана не мог совладать с наименованием животных, а КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий Адам сумел – так апокриф разъясняет причину зависти и вражды посрамленного сатаны к людям.

Судя по "Ветхому Завету", древнейшие иудеи не делали различий меж священным и мирским языком. У Бога нет КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий особого языка, он разговаривает с людьми на их языке. "Это отличает библейское осознание Бога от оракульских традиций других народов" (БПБ, 478). В христианской традиции сакрализация языка Писания – не извечный, а более поздний мотив, святоотеческой КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий поры. Потому протестанты, стремясь возродить начальные принципы христианства, не считали язык Писания священным.

В Библии содержится два противоречащих друг дружке разъяснения множественности языков. С одной стороны, различие народов по языку – это КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий следствие разветвления "колен" (поколений) 1-го рода. Согласно апокрифу, языков мира – 70 (по числу "колен", о которых гласит Библия), и 1-ый человек Адам, которого традиция отрисовывают "мудрейшим супругом", знал все языки мира (МНМ, I КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, 41). Таким макаром, в этом случае множественность языков разъясняется дивергенцией, т.е. процессами их расхождения, возникновения и скопления несходных черт, что связано с миграцией племен и народов. Эта точка зрения в собственной сущности (но со КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий многими второстепенными уточнениями) до сего времени принимается здравым смыслом и науками о человеке.

Согласно 2-ой точке зрения, разноязычие рода людского – это Божья кара за гордыню: люди вознамерились воздвигнуть башню* до небес и КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий город, чтоб прославиться ("и создадим для себя имя, до этого ежели рассеемся по лицу всей земли"). Наказанием за грубость стало смешение языков и рассеяние народов: "И произнес Господь: вот, один КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий люд, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что замыслили делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтоб один не осознавал КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они не стали строить город" (Быт 11, 6-8).

* Это и было ^ Вавилонское столпотворение, т.е. практически 'творение с т о л КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий п а (башни)'; позднее в российском языке слово столпотворение, частично по созвучию со словами масса, толпиться, получило значение 'сутолока, суматоха, путаница'.

Библия исходит из предопределенности смешения языков и совместно с тем стремится преодолеть языковые барьеры КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий. Сначало единый и совершенный (так как от Бога) язык Адама; потом смешение и рассеяние языков в наказание за человеческое тщеславие во время "творения" "столпа" в Вавилоне; в конце концов, "искупление языков КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий" – расчудесное "говорение языками", на Троицу дарованное Св. Духом разноязычным апостолам (Деян 2), – таковы главные вехи библейской истории языков.
^ 116. Почему одно из имен Иисуса Христа – Логос (Слово)?
В "Евангелии от Иоанна" Слово (греч КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий. Logos – 'слово, учение') значит 2-ое Лицо Троицы – Отпрыска Божия, Иисуса Христа. Образ Христа как Слова Божия появился под бесспорным воздействием греческой философии гностиков и в особенности неоплатонического учения о предвечном Логосе КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий. В христианской учености сближение Отпрыска Божия и Слова получает типичное лингвистическое, конкретно семасиологическое развитие*.

В одном из православных сочинений о языке в этой связи говорится: Слово же в чловеце во образ Отпрыска КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий Божия, понеже Отпрыск Божий имат у для себя два рождения, 1-ое родися от Отца некоторым рождением непостижным , 2-ое же родися без страсти поистине плотию. Того ради по сугубому** рождению Отпрыска Божия и нашего слова сугубое КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий рождение, понеже бо наше слово рождается до этого от душа некоторым рождением непостижным и пребывает у душа неизвестно. И паки рождается вторым рождением плотьским, еже есть устнами изыдет и гласом КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий в слышании объявится ("Беседа о учении грамоте"; цит. (с графическими упрощениями) по изданию: Ягич, 1885-1895, 675-676). Означает, по мысли писавшего, слово, подобно Христу, "двугубо" – духовно и телесно, и духовная суть слова непостижима, как непостижимо рождение Христа КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий.

В современной теории языка эта идея выражается в другой терминологии: в языке есть две стороны – значение и форма (вариант определений: план содержания и план выражения); при всем этом, как в старину КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий рассуждали о непостижном рождении Слова от душа, так в современной лингвистике нередко пишут об особенной трудности исследования семантики, содержательной стороны языка.

* Семасиологический – относящийся к семасиологии; семасиология (от греч. semasia – 'значение' и logos КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий – 'учение') – то же, что семантика: раздел языкознания, изучающий значение языковых единиц, сначала слов.
** Сугубый (церк.-слав.) – двойной, двойной, двойственный.

Как можно созидать, невзирая на мифопоэтическую форму, религиозное сознание поставило главные КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий вопросы философии языка (язык и идея; форма и содержание в языке; созидающие способности языка). Таким макаром, в культурах, исповедующих религии Писания, религиозные потребности выступают как фактор, который не только лишь развивает коммуникативные способности языка КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ - H. Б. Мечковская язык и религия лекции по филологии и истории религий, да и провоцирует и углубляет рефлексию над языком. Все это значительно увеличивает филологическую культуру общества, в конечном счете – филологическое обеспечение коммуникации (и, очевидно, не только лишь в сфере религиозной практики).



konkovo.html
konkretizaciya-obshih-polozhenij-i-utochnenie-neopredelennih.html
konkretizirujte-vashi-abstrakcii.html